Siapakah Mevlana Celaleddin-i Rumi?

Muhammed Celâleddîn-i Rumi atau singkatnya dikenal dengan nama Mevlânâ, 30 September 1207 - 17 Desember 1273), penyair, penyair, sarjana, teolog dan mistik sufi yang hidup pada abad ke-13. Pengaruhnya tidak terbatas pada satu bangsa atau identitas etnis, tetapi menjangkau banyak negara yang berbeda; Warisan spiritualnya telah dianut oleh orang Iran, Tajik, Turki, Yunani, Pashtun, Muslim Asia Tengah dan Muslim Asia Selatan dan telah dihargai selama lebih dari tujuh abad. Puisi-puisinya telah diterjemahkan ke dalam lusinan bahasa di seluruh dunia berkali-kali, dan dari waktu ke waktu telah diubah menjadi berbagai format berbeda. Berkat pengaruhnya yang melampaui benua, ia menjadi "penyair paling terkenal dan terlaris" di AS saat ini.

Mevlânâ kebanyakan menulis karya-karyanya dalam bahasa Persia, tapi selain itu, dia jarang menggunakan bahasa Turki, Arab dan Yunani. Mesnevi yang dia tulis di Konya diterima sebagai salah satu puisi terbesar yang ditulis dalam bahasa Persia. Karya-karyanya, dalam bentuk aslinya, masih dibaca hari ini di Iran Raya dan di tempat-tempat berbahasa Persia. Terjemahan karyanya, terutama Turki, Azerbaijan, Amerika Serikat dan dibaca secara luas di Asia Selatan.

identitas

Mevlânâ lahir pada tanggal 30 September 1207 di kota Vahş, di dalam perbatasan Afghanistan, di wilayah Balkh di Khorasan. Ibunya, Mümine Hatun, putri Belh Emir Rükneddin; Nenek dari pihak ayah adalah Melîke-i Cihan Emetullah Sultan, Putri Persia dari dinasti Harezmşahlar.

Ayahnya, Muhammad Bahâeddin Veled, dikenal sebagai “sultan para ulama”; Kakeknya adalah Hüseyin Hatîbî, putra Ahmed Hatîbî. Sumber menjelaskan gelar Sultânü'l-Ulemâ dengan tradisi Turki. Asal etnisnya kontroversial; Ada pendapat bahwa dia orang Persia, Tajik atau Turki.

Mevlânâ adalah putra Bahaeddin Veled, yang dikenal sebagai Sultan-ul Ulema (Sultan para Ulama) yang mengajar di kota Balkh, salah satu pusat kebudayaan Islam pada masa itu. Satu tahun setelah kematian ayahnya, Bahaeddin Veled, Mevlânâ berada di bawah pelatihan spiritual Seyyid Burhaneddin, yang datang ke Konya pada tahun 1232 dan melayaninya selama sembilan tahun. Dia meninggal pada tahun 1273.

Mevlânâ memberikan namanya sebagai Muhammed bin Muhammed bin Hüseyin el-Belhi dalam karyanya yang disebut Mesnevî. Nama Muhammad disini adalah nama ayah dan kakeknya, sedangkan Balkhi berhubungan dengan kota kelahirannya, Belh. Nama panggilannya adalah Celaleddin. Gelar "Mawlana", yang berarti "Tuhan kami", dikatakan untuk memuliakannya. Nama panggilannya yang lain, Hudâvendigar, disematkan pada Mevlânâ oleh ayahnya dan berarti “sultan”. Mevlânâ disebut sebagai Belhi mengacu pada kota kelahirannya, dan dia juga disebut Rumi mengacu pada Anatolia tempat tinggalnya. Ia juga dikenal sebagai Molla Hünkâr dan Mollâ-yı Rûm karena jabatan profesornya.

Keyakinan dan ajaran

Seperti semua sufi lainnya, doktrin dasar Celâleddîn-i Rûmî diatur di sekitar gagasan kesatuan. Celalettin Rumi datang ke garis depan dengan cintanya kepada Tuhannya, mengingat hubungannya dengan Tuhannya. [Rujukan?]

hidup

Masa sampai ayahnya meninggal
Penguasa harzemshah selalu mengkhawatirkan pengaruh Bahaeddin Veled terhadap masyarakat. Karena dia sangat baik kepada orang lain, dia juga selalu memberi mereka interpretasi yang bisa mereka pahami, dan dia tidak pernah terlibat dalam diskusi filosofis dalam ceramahnya. Menurut legenda, Bahaeddin Veled meninggalkan negaranya setelah insiden antara Bahaeddin Veled dan Alaeddin Muhammed Tökiş (atau Tekish), penguasa Harezmşahs; Suatu hari, Bahaeddin Veled, dalam pelajarannya, dengan kasar melawan para filsuf dan filsuf, menuduh mereka berurusan dengan bid'ah yang tidak ada dalam agama Islam. Filsuf terkenal Fahrettin Razî sangat marah dengan hal ini dan mengeluh kepada Muhammed Tökiş. Penguasa sangat menghormati Razi dan memberinya penghormatan khusus. Ketika peringatan Razi dan minat serta rasa hormat publik terhadap Bahaeddin Veled bersatu, Tökiş, yang meragukan tempatnya sendiri, mengirimkan kunci kota kepada Sultanü'l Ulema dan berkata: Jika Syekh kita menerima negara Balkh mulai hari ini, kesultanan, tanah dan tentara harus menjadi miliknya. biarkan aku pergi ke negara lain. Saya harus pergi ke sana dan menetap karena tidak benar memiliki dua sultan dalam satu negara. Alhamdulillah, dua jenis kesultanan diberikan kepadanya. Yang pertama adalah dunia dan yang kedua adalah pemerintahan di akhirat. Jika mereka telah memberi kita kedaulatan dunia ini dan meninggalkannya, itu akan menjadi bantuan besar dan anugrah yang besar. Bahaeddin Veled berkata, "Sapa sultan Islam, negara fana, tentara, harta, takhta, dan kekayaan dunia ini layak untuk para sultan. katanya dan memutuskan untuk pergi. Meskipun sultan sangat menyesal, tidak ada yang bisa meyakinkan Bahaeddin Veled (1212 atau 1213).

Sheikh Ferîdüddîn-i Attâr yang terkenal bertemu dengan mereka di kota Nişapur. Pidato yang juga didengarkan Celâleddîn kecil ada di antara mereka. Attâr memberikan bukunya yang terkenal berjudul Esrarname (Buku Rahasia) sebagai hadiah untuk Celâleddîn dan saat meninggalkannya, yang dia maksud adalah Celaleddin kecil dan berkata kepada orang-orang di sebelahnya, "laut telah jatuh di balik sungai". Dia membuat pernyataan kepada Bahaeddin Veled dengan mengatakan, “Saya harap putra Anda akan membakar hati orang-orang di dunia dan membakarnya dalam waktu dekat” (Mevlânâ selalu membawa Esrarname bersamanya, dan dia sering menyebut Attar dan ceritanya di Mesnevi-nya).

Partai itu tinggal di Baghdad selama tiga hari; lalu dia pergi ke Arab untuk berziarah. Kembali dari ziarah, ia berpindah dari Damaskus ke Anatolia dan menetap di Erzincan, Akşehir, Larende (sekarang Karaman). Masa tinggal ini berlangsung tujuh tahun. Celalettin, yang berusia delapan belas tahun, menikah dengan Gevher Hatun, putri Lala Şerafettin dari Samarkand. Putra mereka Mehmet Bahaeddin (Sultan Veled) dan Alaeddin Mehmet lahir di Larende. Seljuk Sultan Alaeddin Keykubat akhirnya setuju untuk menempatkan Bahaeddin Veled dan Celâleddîn di Konya. Dia menyapa mereka di jalan. Dia menjadi tuan rumah di Altınapa Madrasa. Pertama-tama, penguasa, orang-orang istana, pemimpin tentara, madrasah, dan orang-orang terikat pada Bahaeddin Veled dengan sangat hormat dan menjadi muridnya. Bahaeddin Veled meninggal di Konya pada tahun 1231 dan dimakamkan di sebuah tempat yang disebut taman mawar di Istana Seljuk. Raja tidak duduk di singgasananya selama seminggu dalam berkabung. Empat puluh hari, makanan dibagikan untuknya di rumah makan.

Masa setelah kematian ayahnya
Atas kemauan ayahnya, perintah sultan Seljuk dan desakan pengikut Bahaeddin Veled, Celâleddîn menggantikan ayahnya. Dia memberi ceramah, ceramah dan fatwa selama satu tahun. Kemudian ia bertemu dengan Seyyid Burhaneddin Muhakkik Şems-i Tebrizî dari Tabriz, salah satu murid ayahnya. Menurut apa yang dikatakan putra Celaleddin, Sultan Veled, dalam bukunya Ibtidaname (Buku Awal), Burhaneddin menempatkan Celaleddîn muda untuk ujian ilmu-ilmu Islam pada zaman itu; setelah kesuksesannya, “Anda tidak memiliki pasangan dalam pengetahuan; Anda benar-benar pria terhormat. Bagaimanapun, ayahmu adalah orang yang baik; kamu tinggal (janji) kamu ramah. Tinggalkan Kal, biarkan keadaan seperti dia. "Kerjakanlah, dan kemudian kamu akan menjadi pewaris sejatinya, barulah kamu dapat menerangi alam seperti Matahari". Setelah peringatan ini, Celâleddîn menjadi murid Burhaneddin selama 9 tahun, dan dia menjalani pendidikan sekte yang disebut seyr-û sulûk. Ia menyelesaikan pendidikannya di madrasah Aleppo dan Damaskus, dalam perjalanan kembali ke Konya di bawah pengawasan gurunya Tabrizi, ia menderita tiga kali berturut-turut dan mulai menurut (segala macam puasa).

Bertentangan dengan keinginan gurunya Celalettin, dia meninggalkan Konya dan pergi ke Kayseri dan meninggal di sana pada tahun 1241. Celâleddîn tidak bisa melupakan gurunya. Dia mengumpulkan buku dan catatan kuliahnya. Fihi-Ma Fihadlı, yang artinya apapun yang ada di dalam, sering dikutip dari gurunya. Dia mengajar fiqh dan ilmu agama di madrasah selama lima tahun dan melanjutkan dakwah dan bimbingannya.

Menghubungkan ke Shams Tabrizi
Pada 1244, seorang musafir berpakaian hitam mendarat dari ujung kepala hingga ujung kaki di Sugar Merchants Inn (Şeker Furuşan) yang terkenal di Konya. Namanya adalah Şemsettin Muhammed Tabrizi (Syams dari Tabriz). Menurut kepercayaan populer, dia adalah murid dari seorang syekh ummat bernama Abu Bakar Selebaf. Dia bilang dia adalah pedagang keliling. Menurut buku Hacı Bektaş Veli "Makalat" (Kata-kata), dia sedang mencari sesuatu. Dia akan menemukan apa yang dia cari di Konya, hatinya mengatakan itu. Perjalanan dan pencarian telah berakhir. Di akhir jam pelajaran, dia berangkat ke İplikçi Madrasa dan menemukan Mevlânâ di atas kudanya dengan pakaiannya. Sambil memegang kendali kudanya, dia bertanya:

• Wahai para sarjana, katakan padaku, apakah Muhammad hebat atau Beyâzîd Bistâmî? "
  Mevlânâ sangat terkesan oleh pengelana aneh yang menghalangi jalannya dan terkejut dengan pertanyaan yang dia ajukan:
• Bagaimana pertanyaan itu? " dia meraung. “Dia adalah nabi terakhir; Apakah itu kata Beyâzîd Bistâmî dengan dia? "
  Atas hal ini, Syams dari Tabriz berkata:
• Mengapa Muhammad berkata "Hatiku akan berkarat, jadi aku bertanya kepada Tuhanku tujuh puluh kali sehari" dan Beyâzîd berkata "Aku menjauhkan diri dari atribut yang tidak lengkap, tidak ada entitas selain Allah di jubahku"; apa yang kamu katakan tentang ini? "
  Mevlânâ menjawab pertanyaan ini sebagai berikut:
• Muhammad lebih dari tujuh puluh kali sehari. Ketika dia mencapai kemuliaan di setiap tempat, dia meminta ketidakcukupan pengetahuan sebelumnya tentang tempat dan level itu. Namun, Beyâzîd puas dengan kehebatan tempat yang telah ia raih dan pingsan, kekuatannya terbatas; begitulah cara dia berbicara untuknya ”.

Menanggapi komentar ini, Syams of Tabriz meneriakkan "Allah, Allah" dan memeluknya. Ya, itu dia yang dia cari. Sumber menyebut tempat pertemuan ini Merec-el Bahrain (titik pertemuan dua lautan).

Dari sana, mereka pergi ke sel (kamar di madrasah) Saladin Zerkub, salah satu murid Mevlana yang terhormat, dan menjadi halvet (tempat menyendiri untuk dua orang). Periode halvet ini cukup lama, sumber menyebutkan 40 hari sampai 6 bulan. Terlepas dari periode, ada perubahan besar dalam kehidupan Mevlânâ saat ini dan kepribadian baru dan penampilan baru muncul. Mevlânâ telah meninggalkan khotbah, pelajaran, tugas, kewajibannya, singkatnya, setiap tindakan dan setiap tindakan. Dia meninggalkan buku yang dia baca setiap hari dan tidak mencari teman dan pengikutnya. Hampir di setiap bagian Konya, ada keberatan, suasana pemberontakan terhadap situasi baru ini. Siapakah darwis ini yang akan datang? Apa yang dia inginkan? Bagaimana dia bisa berada di antara Mevlânâ dan pengagumnya, bagaimana dia membuatnya melupakan semua tugasnya. Keluhan dan celaan mencapai tingkat yang sedemikian tinggi sehingga beberapa bahkan mengancam Syams dari Tabriz dengan kematian. Ketika kejadian tersebut ternyata sangat menyedihkan, suatu hari Syams dari Tabriz yang menjadi sangat bosan membacakan ayat Alquran untuk Mawlana. Ayat, Ini adalah pemisahan antara Anda dan saya. Artinya (Surat al-Kahf, ayat 78). Pemisahan ini terjadi dan Syams dari Tabriz meninggalkan Konya tanpa pemberitahuan pada suatu malam (1245). Mevlana, yang sangat terpengaruh oleh kepergian Syams dari Tabriz, tidak ingin melihat siapa pun, tidak menerima siapa pun, dipotong tanpa makan dan minum, dan sepenuhnya menarik diri dari pertemuan sema dan pertemuan persahabatan. Dia menyanyikan rusa yang penuh kerinduan dan cinta, memanggil Syams dari Tabriz melalui utusan yang dia kirim ke mana pun dia bisa pergi. Sementara beberapa murid menyesali dan meminta maaf kepada Mawlana, beberapa dari mereka benar-benar marah dan marah kepada Syams dari Tabriz. Akhirnya diketahui bahwa dia berada di Damaskus. Sultan Veled dan sekitar dua puluh temannya bergegas ke Damaskus untuk menjemput Syams dari Tabriz. Mereka menawarinya ghazal yang Mawlana minta untuk dikembalikan. Syams of Tabriz tidak melanggar permintaan Sultan Veled. Ketika dia kembali ke Konya, ada perdamaian jangka pendek; orang-orang yang menentang dia datang dan meminta maaf. Tapi Mawlana dan Syams dari Tabriz melanjutkan ordo lama mereka. Namun, keadaan tersebut tidak berlangsung lama. Para darwis berusaha menjauhkan Mawlana dari Syams of Tabriz. Orang-orang marah karena, setelah Syams of Tabriz datang ke Mawlana, dia berhenti memberi pelajaran dan dakwah, mulai sema dan raksa [rujukan?], Mengganti pakaiannya yang khas untuk sarjana fikih, dan mengenakan sweter senja India dan topi berwarna madu. Di antara mereka yang bersatu melawan Syams of Tabriz, kali ini adalah putra kedua Mevlana, Alaeddin Çelebi.

Pada akhirnya, Syams dari Tabriz, yang kesabarannya telah habis, berkata "Saya akan pergi begitu banyak kali ini sehingga tidak ada yang tahu di mana saya berada" dan menghilang suatu hari pada tahun 1247 (tetapi Eflaki mengklaim bahwa dia tidak hilang dan dibunuh oleh kelompok termasuk putra Mevlana, Alaeddin). Menurut kata-kata Sultan Veled, Mevlana hampir gila; tetapi pada akhirnya dia putus asa bahwa dia akan datang lagi, dan kembali ke pelajarannya, teman-temannya, pekerjaannya. Makam Syams of Tabriz berada di sebelah Khorasan Alperens lainnya di Hacı Bektaş Lodge.

Ejaan Selahattin Zerküb dan Mesnevi
Selama periode ini, Mevlânâ memiliki pengalaman mengidentifikasi dirinya dengan Şems-i Tebrizi (ini juga terlihat dari penggunaan nama Şems, meskipun beberapa ghazal harus menggunakan namanya di bait mahkota). Pada saat yang sama, Mevlânâ telah memilih Selahattin Zerküb sebagai teman terdekatnya (teman yang berbagi keadaan yang sama). Dia menghilangkan rasa sakit Şems karena ketidakhadiran dengan Selahattin Zerküb, yang dia identifikasi. Selahattin adalah seorang ahli perhiasan yang berbudi luhur yang tidak dapat membaca dan menulis. Dalam waktu singkat, para pengikut juga mengincar Selahattin, bukan Şems. Namun, Mawlana dan Selahattin tidak mempermasalahkan reaksi terhadap mereka. Putri Selahattin, "Fatma Hatun" dan Sultan Veled menikah.

Mevlânâ dan Selahattin bersama selama sepuluh tahun. Ada upaya untuk membunuh Selahattin dan suatu hari, rumor bahwa Selahattin meminta Mevlânâ "untuk menyingkirkan penjara tubuh ini" tersebar; Selahattin meninggal tiga hari kemudian (Desember 1258). Dia telah mewariskan bahwa pemakaman Selahattin diangkat bukan dengan menangis, tetapi dengan memainkan ney dan kudüm, dengan kegembiraan dan antusiasme.

Setelah kematian Selahattin, Hüsamettin Çelebi menggantikannya. Hüsamettin adalah keturunan Ebu'l Vefa Kürdi, pendiri sekte Vefaiyye dan dikenal sebagai Tacu'l Arifin, dan kakek mereka bermigrasi dari Urmiye dan menetap di Konya. Ayah Hüsamettin adalah kepala ahis wilayah Konya. Baginya, Hüsamettin Ahi dikenal sebagai putra Turki. Dia adalah orang kaya dan setelah dia menjadi murid Mawlana, dia menghabiskan semua kekayaannya untuk para pengikutnya. Hubungan mereka berlangsung sepuluh tahun sampai kematian Mevlânâ. Ia juga syekh dari Wazir Ziyaeddin tekke dan karenanya memiliki dua pondok yang berbeda.

Mesnevî-i Manevî (Mesnevi), yang diterima sebagai karya tasawuf Islam yang paling penting dan terbesar, ditulis oleh Hüsamettin Çelebi. Suatu hari bersama sohbet Çelebi mengeluh tentang suatu subjek dan berkata, "para murid", "mereka membaca buku Hakim Senaî yang disebut Hadika untuk mempelajari sesuatu di jalan tasawuf, atau" Keilahian "Attâr dan" Logic-ut-Tayr "(Kuş Mereka sedang membaca bahasanya. Namun, jika kami memiliki buku pendidikan, semua orang akan membacanya dan mempelajari kebenaran ilahi secara langsung. " Saat Hüsamettin Çelebi menyelesaikan kata-katanya, dia menyerahkan selembar kertas yang dipelintir di antara lapisan serban Mawlana kepada teman mudanya; 18 bait pertama Mesnevî yang terkenal ditulis dan guru berkata kepada muridnya: "Saya mulai, saya akan memberitahu jika Anda menulis sisanya."

Pekerjaan ini memakan waktu bertahun-tahun. Pekerjaan itu adalah 25.700 volume lengkap yang terdiri dari 6 bait. Ia menjelaskan ajaran tasawuf melalui berbagai cerita dan menjelaskan prinsip tasawuf sembari menafsirkan peristiwa. Ketika Mesnevi selesai dibangun, Mevlânâ, yang sekarang sudah cukup tua, kelelahan dan kesehatannya juga menurun. Dia meninggal pada 17 Desember 1273. Tanggal 17 Desember, hari dimana Mevlânâ meninggal dunia, disebut Seb-i Arûs, yang berarti malam pernikahan dan hari berkumpul kembali dengan Tuhan tercinta.

Ketika istri pertamanya Gevher Hatun meninggal, Mevlânâ menikah dengan Gera Hatun untuk kedua kalinya di Konya dan memiliki seorang putra bernama Muzafferettin Alim Çelebi dan seorang putri bernama Fatma Melike Hatun. Çelebilers, keturunan Mevlana, biasanya adalah cucu dari putra Sultan Veled, Feridun Ulu Arif Çelebi; Cucu dari Fatma Melike Hatun dikenal sebagai İnas Çelebi di antara Mevlevi.

artefak 

• Masnavi
• Divan Agung "Divan-ı Kebir"
• Fihi Ma-Fih "Apapun isinya"
• Mecalis-i Seb'a "7 khotbah dari Mawlana"
• Huruf "Surat"