Sejarah Rumah Perawan Maria, Di mana Makam Perawan Maria?

Di mana Rumah Perawan Maria?
Foto: wikipedia

House of Virgin Mary adalah tempat perlindungan Katolik dan Muslim yang terletak di Bülbüldağı di sekitar Ephesus. Berjarak 7 km dari Selcuk. Rumah itu ditemukan mengikuti mimpi yang dilaporkan dari Anne Catherine Emmerich (19-1774), seorang biarawati Katolik di abad ke-1824. Pandangannya dikumpulkan dalam bukunya oleh Clemens Brentano setelah kematiannya. Gereja Katolik belum berkomentar apakah rumah itu benar-benar Perawan Maria, tetapi karena rumah itu ditemukan, ia secara teratur menerima kunjungan ziarah ke hari ini. Anne Catherine Emmerich lahir pada 3 Oktober 2004, Paus II. Saya diberkati oleh Ioannes Paulus.


Peziarah Katolik mengunjungi percaya bahwa Maria, ibu Yesus, tinggal di rumah ini sampai Rasul Yohanes dibawa ke rumah batu ini dan dibawa ke surga (Asumsi menurut doktrin Katolik, Dormition menurut doktrin Ortodoks).

Tempat suci ini diberikan untuk kunjungan berbagai paus dan Patriarchate Blessing. Kunjungan ziarah pertama ke Paus XIII pada tahun 1896. Itu dibuat oleh Leo, dan yang terbaru Paus XVI pada tahun 2006. Itu dikunjungi oleh Benedict.

Diyakini bahwa makam Meryem juga ada di Bülbüldağı.

Ada sebuah gereja Bizantium kecil di reruntuhan Perawan Maria, yang melewati gerbang atas kota kuno Efesus. Diyakini bahwa ibu Mary, Mary, hidup dan mati di sini. Selain orang Kristen, itu dianggap suci dan dikunjungi oleh umat Islam, penyembuhan dicari untuk pasien, dan pemilih yang setia.

tempat

Kuil dapat didefinisikan sebagai tempat ibadah yang sederhana dan bukan yang besar. Pembangunan dan pelestarian batu-batu itu berasal dari Zaman Para Rasul, konsisten dengan bangunan-bangunan lain yang telah dilestarikan sejak saat itu. Hanya pengaturan taman kecil dan tambahan untuk ibadah di luar gedung yang telah dibuat. Di pintu masuk ke kuil, pengunjung menemukan ruangan besar dengan patung Santa Perawan Maria di tengah, dan sebuah altar di seberang jalan.

Ada kamar kecil di sebelah kanan. (Secara tradisional diyakini sebagai ruang utama tempat tidur Perawan Maria.) Dalam tradisi, diyakini bahwa kamar tempat Perawan Maria tidur dan beristirahat adalah semacam kanal dengan air yang mengalir keluar dari air mancur di luar bangunan.

Wish Wall

Di luar kuil, ada semacam dinding harapan, di mana pengunjung yang datang mengikat niat pribadi mereka dengan kertas atau kain. Ada berbagai pohon buah-buahan, bunga dan pencahayaan tambahan di luar kuil untuk pengamatan yang lebih baik dari rumah. Ada juga semacam air mancur atau sumur, yang beberapa pengunjung percaya pada alur kesuburan dan kekuatan penyembuhan yang luar biasa.

Kuil dapat didefinisikan sebagai tempat ibadah yang sederhana dan bukan yang besar. Pembangunan dan pelestarian batu-batu itu berasal dari Zaman Para Rasul, konsisten dengan bangunan-bangunan lain yang telah dilestarikan sejak saat itu. Hanya pengaturan taman kecil dan tambahan untuk ibadah di luar gedung yang telah dibuat. Di pintu masuk ke kuil, pengunjung menemukan ruangan besar dengan patung Santa Perawan Maria di tengah, dan sebuah altar di seberang jalan.

Ada kamar kecil di sebelah kanan. (Secara tradisional diyakini sebagai ruang utama tempat tidur Perawan Maria.) Dalam tradisi, diyakini bahwa kamar tempat Perawan Maria tidur dan beristirahat adalah semacam kanal dengan air yang mengalir keluar dari air mancur di luar bangunan.

Wish Wall

Di luar kuil, ada semacam dinding harapan, di mana pengunjung yang datang mengikat niat pribadi mereka dengan kertas atau kain. Ada berbagai pohon buah-buahan, bunga dan pencahayaan tambahan di luar kuil untuk pengamatan yang lebih baik dari rumah. Ada juga semacam air mancur atau sumur, yang beberapa pengunjung percaya pada alur kesuburan dan kekuatan penyembuhan yang luar biasa.

Pengungkapan di Jerman

Pada awal abad ke-19, Anne Catherine Emmerich, seorang biarawati Agustunyan yang terbaring di Jerman, melaporkan serangkaian pandangan, yang menyatakan bahwa Yesus melihat hari-hari terakhir hidupnya dan rincian kehidupan ibunya, Maria. Emmerich, yang berada dalam komunitas pertanian Dülmen, telah lama sakit tetapi dikenal di Jerman karena kekuatan mistisnya dan dikunjungi oleh orang-orang penting.

Salah satu pengunjung Emmerich adalah penulis Clemens Brentano. Setelah kunjungan pertamanya, ia mengunjungi Emmerich setiap hari selama lima tahun di Dülmen dan menulis apa yang dilihatnya. Setelah kematian Emmerich, Brentano mencetak buku berdasarkan pandangannya yang dikumpulkan, dan buku kedua diterbitkan setelah kematiannya sendiri.

Salah satu pandangan Emmerich adalah penggambaran rumah tempat Efesus menjadikan Yohanes di Efesus sebagai ibu Yesus, tempat Maria tinggal sampai akhir hayatnya. Emmerich memberikan sejumlah detail tentang lokasi rumah dan topografi lingkungannya.

“Mary hidup bukan di Efesus tetapi di suatu tempat di dekat sana… Rumah Maria adalah tiga setengah jam dari Efesus di sebuah bukit di sebelah kiri di jalan dari Yerusalem. Bukit ini secara curam menanjak dari Efesus, kota ini berada di tanah yang menanjak menurut seseorang yang mendekat dari tenggara. Jalan sempit membentang ke bukit ke selatan, di puncak bukit ini ada dataran tinggi trapesium yang dapat dicapai dengan perjalanan setengah jam. "

Emmerich juga menjelaskan perincian rumah itu: dia mencatat bahwa itu terbuat dari batu persegi panjang, jendela diletakkan tinggi, dekat dengan atap datar, terdiri dari dua bagian, dan perapian di tengah. Dia juga menggambarkan detail seperti lokasi pintu dan bentuk cerobong asap. Buku yang berisi perincian ini diterbitkan di Munich, Jerman pada 1852.

Eksplorasi di Turki

Berdasarkan pidatonya dengan Emmerich pada 18 Oktober 1881, berdasarkan buku yang ditulis oleh Brentano, seorang imam Prancis bernama Abbé Julien Gouyet menemukan sebuah bangunan batu kecil dan reruntuhan Ephesus kuno di sebuah gunung yang menghadap ke Laut Aegea. Dia percaya bahwa ini adalah rumah tempat Perawan Maria, yang digambarkan Emmerich, menghabiskan tahun-tahun terakhir.

Penemuan Abbé Gouyet tidak dianggap serius oleh kebanyakan orang, tetapi sepuluh tahun kemudian, Suster Marie de Mandat-Grancey, atas desakan dari DC, dua misionaris Lazarist, Pastor Poulin dan Pastor Jung, menemukan kembali bangunan di Izmir pada 29 Juli 1891. . Mereka mengetahui bahwa reruntuhan tanpa atap berdinding empat ini telah lama dihormati oleh penduduk lokal Sirince, 17 km jauhnya, keturunan orang Kristen pertama di Efesus. Mereka menyebut rumah Panaya Kapulu ("Pintu ke Perawan"). Kunjungan ziarah berlangsung di sini pada 15 Agustus, di mana sebagian besar orang Kristen merayakan pendakian (Tidur) Maria setiap tahun.

Suster Marie de Mandat-Grancey dipilih oleh Gereja Katolik sebagai pendiri Rumah Maria dan bertanggung jawab atas pemulihan rumah dan perlindungan daerah di sekitar gunung dan rumah Maria sampai tahun 1915, ketika dia meninggal. [13] Penemuan ini menghidupkan dan memperkuat "tradisi Efesus", sebuah tradisi yang berasal dari abad ke-12. Tradisi ini bersaing dengan "tradisi Yerusalem" yang lebih tua dan tempat Perawan Suci dibawa ke surga. Paus XIII. Leo tahun 1896 dan Paus XXIII. Karena tindakan Ioannes pada tahun 1961, Gereja Katolik menghapus amnesti utama dari Gereja Tidur di Yerusalem dan kemudian menyumbangkannya kepada para peziarah di rumah Mary di Ephesus.

arkeologi

Bagian bangunan yang dipulihkan dibedakan dari sisa-sisa asli bangunan dengan garis dicat merah. Beberapa menyatakan keraguan mereka tentang ladang itu, karena hubungan Maria dengan Efesus hanya terjadi pada abad ke-12, dan dikatakan bahwa Maria hidup di Yerusalem dalam tradisi universal para ayah gereja, dan karenanya dibawa ke surga. Pendukung mereka mendasarkan kepercayaan mereka pada fakta bahwa Gereja Perawan Maria, gereja pertama yang didedikasikan untuk Perawan Maria, terletak di Efesus pada abad ke-5.

Sikap Gereja Katolik Roma

Gereja Katolik Roma tidak pernah mengumumkan keaslian rumah itu, karena tidak ada cukup bukti ilmiah. Namun, pada 1896 Paus XIII. Dapat dipahami dari berkah Leo selama ziarah pertamanya bahwa mereka memandang daerah itu secara positif. Paus XII. Pius meningkatkan status rumah menjadi Tempat Kudus berdasarkan definisi kebangkitan Maria pada tahun 1951, kemudian Paus XXIII. Status ini akan dibuat permanen oleh Ioannes. Wilayah ini dihormati dan dikunjungi oleh umat Islam serta Kristen. Peziarah minum dari air mendidih, yang diyakini memiliki sifat penyembuhan di bawah rumah.

Sebuah ritual keagamaan diadakan di sini setiap tahun pada tanggal 15 Agustus untuk memperingati penerimaan Maria ke surga.

Kunjungan Paus

Paus VI. Paulus pada 26 Juli 1967, Paus II. Ioannes Paulus pada 30 November 1979 dan Paus XVI. Paus Benediktus mengunjungi rumah suci yang telah mereka lakukan selama kunjungan empat hari ke Turki pada 29 November 2006.



obrolan

Jadilah yang pertama mengomentari

Yorumlar