Apa itu Hacer-ül Asved? Dimana Batu Hacer-ül Esved, Apa Kisahnya?

Apa itu Hacer ul Eswad Dimana Hacer ul Esved Tasi Apa ceritanya
Apa itu Hacer-ül Esved Dimana Batu Hacer-ül Esved, Apa Kisahnya

Mereka yang pertama kali mendengar arti kata Hacer-ül Esved sedang mencari jawaban atas pertanyaan apa itu Hacer-ül Esved dan apa artinya. Kata majemuk al-Hajaru'l-esved berarti "batu hitam" dalam bahasa Arab. Umat ​​​​Muslim yang melakukan haji setiap tahun mengelilingi Ka'bah dan diketahui juga bahwa mereka menyapa batu Hacerül Esved.

Hacerü'l-esved, batu hitam dan mengkilap di dinding Ka'bah dan dianggap suci oleh umat Islam. Selama ziarah, peziarah menyapa, menyentuh atau mencium batu ini di setiap belokan saat mengelilingi. Menurut kepercayaan, kesucian Mekkah berasal dari Ka'bah, dan kesucian Ka'bah berasal dari Hacerü'l-esved.

Batu hitam itu adalah simbol dewi El-Lât, juga dikenal sebagai Kaab, pada periode pra-Islam. Hari ini, seperti dalam sejarah, beberapa kelompok agama menentang praktik keagamaan yang dilakukan dalam kerangka kesucian Ka'bah dan batu hitam.

Karataş adalah simbol dewi Al-lat, juga dikenal sebagai Kaab, di Petra pada periode pra-Islam.

Klaim tentang Hacerü'l-esved

Berbagai penelitian telah dilakukan tentang Hacerü'l-esved. Dikatakan bahwa Hacerü'l-esved adalah sepotong meteorit berukuran sekitar 50 sentimeter. Saat ini, sebagian dari batu ini disimpan dalam bingkai perak. Hal ini diduga terkait dengan kerusakan yang dilakukan Bani Umayyah selama merebut Mekkah.

Asal ilmiah

Hajar Aswad tidak pernah dianalisis dengan teknik ilmiah modern, dan asal-usulnya tetap menjadi bahan spekulasi.

Sejarah Hacerü'l-esved

Hacerü'l-esved adalah batu yang dianggap suci di Arab pra-Islam. prof. Wisdom Tanyu menyatakan bahwa ada batu hitam suci di semua agama. Diketahui bahwa batu ini melambangkan El-Lât, dewi penting di wilayah Petra dan Kudayd pada masa pra-Islam. Itu juga digunakan sebagai simbol Cybele di Anatolia Barat.

Menurut rumor, Ka'bah rusak dan dibangun kembali pada masa pra-Islam. Selama pembangunan ini, pertanyaan tentang siapa yang akan menempatkan batu hitam pada tempatnya dan kepada siapa kehormatan ini akan menjadi milik merupakan masalah kehormatan yang tidak dapat dibagi di antara suku-suku, dan masalah ini telah diselesaikan dengan arbitrasi Muhammad.

Dalam kekacauan internal yang pecah setelah kematian Muawiya, Ka'bah dilempari batu oleh tentara Yazid menggunakan ketapel, batu hitam yang dipukul dibagi menjadi tiga bagian, dan Ka'bah dihancurkan. Menurut arkeolog Kanada dan peneliti sejarah Islam Dan Gibson, penghancuran ini tidak terjadi di kota Mekkah saat ini, tetapi di Petra, sekitar 1200 kilometer ke arah utara. Patricia Crone dan Michael Cook juga mengajukan tesis bahwa “Masjid al-Haram” tidak terletak di Mekah, tetapi di Jazirah Arab Barat Laut, berdasarkan penelitian teks dan arkeologi.

Karena dinding kiblat dan arah mihrab masjid tertua yang dia capai dalam penelitiannya, Gibson menyatukan temuan ini dengan petunjuk lain dari sumber ayat, hadits dan sirah, dia menyimpulkan bahwa Muhammad tinggal di Petra dan hijrah ke Madinah dari sana. Menurutnya, "bekke" atau "makkah" disebutkan dalam Al-Qur'an sözcüKata-katanya juga kata-kata yang menunjukkan Petra. Menurutnya, seharusnya kiblat pertama umat Islam adalah Ka'bah yang digunakan sebagai tempat suci Al-Lat di Petra, bukan Masjid Al-Aqsa di Yerusalem. Struktur ini dihancurkan oleh ketapel selama pemberontakan Abdullah bin Zubayr, yang oleh umat Islam disebut Fitna Kedua, dan Ibnu Zubayr mengambil batu hitam dengan benda suci lainnya di Ka'bah dan memindahkannya ke lokasi Mekkah saat ini, jauh dari serangan Umayyah. , dan membangun kuil baru di sini. Tempat baru, yang mendapat dukungan dari Abbasiyah melawan Bani Umayyah, diadopsi sepenuhnya pada akhir masa transisi beberapa abad, dan arah masjid yang baru dibangun mulai dibangun menuju Mekah. Namun, di bawah pengaruh Bani Umayyah, masjid-masjid Afrika Utara dan Andalusia terus menentang kiblat baru dengan mengubah arahnya ke arah yang sama sekali berbeda, menuju Afrika Selatan. Namun, klaim ini ditentang dengan alasan bahwa di beberapa masjid arah kiblatnya salah, karena umat Islam tidak dapat menghitung lokasi Ka'bah dengan benar pada periode awal. Bahkan, disebutkan bahwa arah kiblat beberapa masjid yang dibangun mendekati masa kini dihitung secara tidak tepat. Bahkan di Mekkah, di mana Ka'bah berada, telah ditetapkan bahwa arah kiblat sekitar 50 masjid yang sebagian sudah berusia lebih dari 200 tahun adalah salah. Penulis Asyur abad ke-7 bernama John bar Penkaye tidak menyebutkan pemindahan Ka'bah atau Petra dalam kroniknya, yang ditulisnya saat Pemberontakan Abdullah bin Zubayr sedang berlangsung, fakta bahwa lokasi Ka'bah berada di pelosok padang pasir. , klaim bahwa Ka'bah dipindahkan atau benar-benar terletak di Petra, dibantah. Ada juga yang berpendapat bahwa al-Rakîm (الرقيم) yang disebutkan dalam Surat al-Kahfi adalah Petra (Raqēmō). Ptolemeus, astronom, matematikawan, filsuf, dan ahli geografi abad ke-2 (100-200), menerbitkan daftar 50 kota di Arabia, dan daftar itu termasuk sebuah kota bernama "Macoraba". Meski ada spekulasi sejak 1646, masih ada perdebatan tentang hubungan kota ini dengan Mekah. Baru-baru ini, para peneliti yang menggunakan model matematika canggih untuk merekonstruksi peta kuno dan menerjemahkan lokasinya ke koordinat modern telah dapat memastikan bahwa Mekah dan kota Macoraba yang disebutkan oleh Ptolemeus berada di tempat yang sama.

Pada tahun 929, jenderal Karmat Agung Abu Tahir merebut Mekah dan menjarah Ka'bah dan merebut Karataş dengan harta Ka'bah. Sebagian dari batu itu dibawa kembali pada tahun 1051 dan diletakkan di tempatnya.

Iman

Menurut riwayat Deylemî dari Anas, Nabi Muhammad bersabda: “Hajar al-Aswad adalah tangan kanan Allah, siapapun yang menyentuh batu ini akan bersumpah/bersumpah bahwa dia tidak akan memberontak kepada Allah.” Metafora tersebut diyakini sebagai sebuah ekspresi.

Menurut sebuah hadits yang tercatat dalam Sunan Tirmidzi, disebutkan bahwa batu itu turun dari langit, mula-mula berwarna putih, tetapi digelapkan oleh dosa-dosa para pendosa.

Khalifah kedua, Umar bin Khattab, mengatakan tentang batu ini, “Saya tahu bahwa Anda adalah batu tanpa manfaat atau bahaya. Diriwayatkan bahwa dia berkata, "Jika aku tidak melihat Rasulullah menciummu, aku tidak akan menciummu."

Jadilah yang pertama mengomentari

Tinggalkan respons

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan.


*